2025年高考历史试卷（湖南卷）（解析卷）

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2025 年普通高中学业水平选择性考试（湖南卷）
历史试题
本试卷满分 100 分，考试时间 75 分钟。
注意事项：
1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在本试题卷和答题卡上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改
动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在
本试题卷上无效。
3．考试结束后，将本试题卷和答题卡一并交回。
一、选择题：本题共 16 小题，每小题 3分，共 48 分。在每小题给出的四个选项中，只有一
项是符合题目要求的。
1. 大型地方史诗剧《天宠湖南》带领观众品味湖湘文化。剧名“天宠湖南”折射出中国一种传统观念 ——
将个人乃至家国的成功与“天”的眷顾联系起来。这种观念比较契合（ ）
A. 殷商的“上天鬼神” B. 老子的“天人合一” C. 西周的“敬天保民” D. 荀子的“人定胜天”
【答案】C
【解析】
【详解】根据题干设问词，可知这是本质题，据材料关键信息可知准确时空是：古代中国。根据材料及所
学可知，“天宠湖南”将地域发展与“天”的眷顾关联，本质上是一种“天命”与“人事”结合的观念—
—既承认“天”的主宰作用，又强调通过人为努力（如保民、德治）获得“天”的青睐。这种观念与西周
“敬天保民”思想比较契合，C 项正确；殷商崇拜鬼神，强调通过占卜直接听命于“天”，政治行为高度
依赖神权，缺乏“人事”与“天命”的关联，排除 A 项；老子主张“人法地，地法天，天法道，道法自
然”，强调顺应自然规律，反对人为干预（“无为”），与“天宠”中“天主动眷顾”“人需争取天命”
的主动入世逻辑不符，排除 B 项；荀子提出“制天命而用之”，强调人对自然的征服与利用，否定“天”
的主宰地位，与“天宠”中“天主动赐福”的观念截然对立，排除 D项。故选 C 项。
2. 西汉初年，齐国贵族田氏一族被押送入关中，成为“汉民”。负责押送的齐国狱史“阑”爱上了田氏女
“田南”，想偷偷把她带回齐国，出关时事情败露，被判“从诸侯国来引诱汉民”之罪。这则史料可以用
来证实汉初（ ）
A. 地方政区多元 B. 等级制度森严 C. 民族矛盾尖锐 D. 法律制度严苛
【答案】A
【解析】
【详解】根据题干设问词，可知这是推断题，据材料关键信息可知准确时空是：西汉时期的中国。根据材
料及所学可知，汉初实行郡国并行制，诸侯国与中央直辖郡县并存。田氏被押入关中成为“汉民”，表明
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其户籍归属中央；阑作为齐国官员试图带人回诸侯国，触犯中央限制诸侯国争夺人口的法律。此罪名直接
关联诸侯国与中央政区的区分，说明地方政区多元，A 项正确；题干虽提到田氏是“贵族”，但未涉及等
级压迫、严格的等级划分（如贵族与平民的法律地位差异），定罪原因与“等级”无关，排除 B 项；田氏
为华夏族（汉族前身），齐国是汉族诸侯国，事件不涉及民族冲突，排除 C 项；题干仅提到“被判罪”，
但未说明处罚的轻重（如是否是死刑、重刑），无法体现“严苛”，排除 D项。故选 A 项。
3. 《魏书》所载北朝人物籍贯：明确的，作者直书其籍贯；声称出自某郡望的，如证实为攀附，作者直书
其实际籍贯，如真伪难辨，作者注为“自云”。“自云”并不意味着攀附，只是存疑。这反映了北朝（
）
A. 政权频繁更迭 B. 基层治理失序 C. 家族不断迁徙 D. 门第观念盛行
【答案】D
【解析】
【详解】根据题干设问词，可知这是本质题，据材料关键信息可知准确时空是：北朝时期
的
中国。根
据材料及所学可知，郡望是门阀制度下家族地位的象征，北朝人热衷声称出自某郡望，甚至不惜攀附，说
明门第观念已成为社会身份认同的重要标准。《魏书》对郡望真伪的严格辨析（如区分“直书”“攀附”
“自云”），正是当时社会重视门第出身的直接体现，D项正确；北朝确实存在政权更迭（如北魏分裂为
东西魏），但题干未涉及政权变动对籍贯记载的影响，排除 A 项；基层治理失序可能影响户籍管理，但题
干强调的是人物对“郡望”的攀附，而非户籍登记的混乱。《魏书》的记载更多体现社会观念，而非治理
层面的问题，排除 B 项；家族迁徙可能导致籍贯变动，但题干中“声称出自某郡望”更多是主观攀附，而
非因迁徙导致的籍贯模糊，排除 C 项。故选D项。
4. 唐以前，上已、清明、端午、重阳等节日主要与信仰、巫术及鬼神崇拜相关。到唐代，民众踏青郊游、
聚会饮宴逐渐成为这些节日的重要内容。这反映了唐代（ ）
A. 民众重视现世生活享受 B. 庶民的社会地位提高
C. 商品经济占据优势地位D. 节日
的
信仰色彩消失
【答案】A
【解析】
【详解】根据题干设问词，可知这是本质题，据材料关键信息可知准确时空是：唐朝时期的中国。根据材
料及所学可知，唐以前节日核心是信仰与巫术（如端午驱邪、重阳避灾），而唐代民众在节日中热衷于踏
青郊游、聚会饮宴，体现了对现实享乐的追求。这种转变与唐代社会“及时行乐”的世俗观念相呼应，反
映了民众对现世生活的关注，A 项正确；节日内容的变化主要体现的是生活方式的转变，而非庶民社会地
位的提高，且题干也未涉及庶民与其他阶层的地位对比，排除 B 项；唐代自然经济仍占主导地位，商品经
济虽有发展，但“占据优势”与史实不符，排除 C 项；唐代节日中的信仰元素并未“消失”，而是与世俗
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活动融合，排除 D项。故选 A 项。
5. 宋代，理学家张载、程颐、朱熹等纷纷提出重建宗族制度的主张：文臣范仲淹建“义庄”，积极强化宗
族势力，欧阳修、司马光、苏辙等也在宗族制度上下过功夫。这是因为宋代（ ）
A. 儒学地位动摇B. 贫富无定势C. 政治因循保守D. 崇文而抑武
【答案】B
【解析】
【详解】根据题干设问词，可知这是原因题，据材料关键信息可知准确时空是：宋朝时期的中国。根据材
料及所学可知，宋代实行“不抑兼并”的土地政策，土地买卖频繁，租佃制盛行，导致社会阶层流动性增
强，出现“贫富无定势，田宅无定主”的现象。范仲淹“义庄”的核心功能是通过族产（如义田）接济贫
困族人，欧阳修等人推崇的族谱编纂则强化血缘认同，二者均旨在应对“贫富无定势”带来的宗族离散危
机，维系家族内部的稳定，B 项正确；宋代儒学并未动摇，反而通过理学的兴起实现了复兴。理学家重建
宗族正是儒学世俗化、伦理化的表现，而非儒学地位衰落的结果，排除 A 项；宋代政治存在因循保守的一
面（如北宋中期的“冗官冗费”问题），但理学家重建宗族的主张更多指向社会文化领域，而非政治体制，
排除 C 项；“崇文抑武”是宋代治国方略，侧重抑制武将权力、提升文官地位，与宗族制度的重建无直接
因果关系，排除 D项。故选 B 项。
6. 16~18 世纪江南地区家庭收入模式
16 世纪18 世纪
耕作棉布纺织 耕作棉布纺织
投入
土地（亩）25 - 10 -
男性劳动时间（日/每年） 275 25 217 83
女性劳动时间（日/每年） 163 37 0 200
收入（以等价粮食计算，石）18.7 1.4 15.7 7.1
收入总计（石）20.1 22.8
由上表可推知，当时江南地区（ ）
A. 农村土地利用率降低 B. 女性家庭地位提升C. 农业商品化程度提高 D. 自然经济逐渐解体
【答案】C
【解析】
【详解】据本题主题干设问词可知，这是推断题，时空是：16~18 世纪（中国）。据材料“18 世纪女性劳
动时间在棉布纺织领域显著增加（从37 日增至200 日），且棉布纺织收入占比大幅提升（从1.4 石增至7.1
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摘要：

2025年普通高中学业水平选择性考试（湖南卷）历史试题本试卷满分100分，考试时间75分钟。注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在本试题卷和答题卡上。2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试题卷上无效。3．考试结束后，将本试题卷和答题卡一并交回。一、选择题：本题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。1.大型地方史诗剧《天宠湖南》带领观众品味湖湘文化。剧名“天宠湖南”折射出中国一种传统观念——将个人乃至家...

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