2016年高考语文试卷（新课标Ⅲ卷）（空白卷）

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2016 年全国统一高考语文试卷（新课标Ⅲ）

一、现代文阅读（9分，每小题 9分）

1．（9分）阅读下面的文字，完成 1～3题。

文学中有历史。当今历史学家大都认为，没有什么文献资料不是史料，不但

文学作品，即如佛经、道藏、信札、家谱、账本、碑铭等也无一不是，而且

随着史学研究领域的拓展，史料范围还在不断扩大。从“三言二拍”里可以

看到晚明市井生活的真实面貌，这对于研究社会史的人几乎是一个常识。陈

寅恪以诗证史，也为大家所熟悉。但在“五四”以前，史料范围并非如此宽

泛，文学作品在大多数史学家眼里也并非史料，有些文献到底属于文学还是

史学，一两千年来都没有一致的看法。神话传说就是如此，其中相当突出的

例子是《山海经》。

神话传说是文学，史前时代，无文字可征，只有传说，暂当历史。三皇五帝

至今未曾坐实，但“炎皇子孙”已经成为口头语，甚至成为历史共识。新的

传说还会不断产生，能否成史颇为可疑，但以神话传说研究历史，却是一种

重要的方法。在历史上，《山海经》究竟应归于文学还是史学，曾是死结。

王国维《古史新证》说“而疑古之过，乃并尧、舜、禹之人物而变疑之，其

于怀疑之态度及批评之精神不无可取，然惜于在于史材料未尝为充分之处理

也。”这些古史材料就包括《山海经》《穆天子传》等文献。在《汉书•艺

文志》里，《山海经》列于数术类。此后该书在目录学里的角色转换过几次，

《隋书•经籍志》将《山海经》列于史部地理类，也就是将它看成史书了。

历史是讲真实的，《山海经》一般被视为荒诞不经，连司马迁写《史记》都

不敢采用。虽然《山海经》里平实的山川地理内容应归于史部，但其中大量

的神话故事却显然有悖信史，所以清人编《四库全书》，言其“侈谈神怪，

百无一真，是直小说之祖耳”，将其改列于子部小说家类。这个死结直到

“五四”以后才大致解开。解开的途径有二：一是将《山海经》分而治之，

不把它看作一部成于一人一时之书，神话归神话，历史归历史；二是神话中

也有历史的成分在，仍可以之证史或补史。分而治之者，以为《山海经》中

的《五藏山经》是比较雅正的部分，谭其骧就写了《＜五藏山经＞的地域范

围》一文，分析《山经》写作时的地理知识水平。将历史成分发掘出来的，

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自然以王国维用《山海经》来印证甲骨文中殷商先王亥为最明显的例子。

上面说的是介于文学与史学之间的文献，至于纯粹的文艺作品，当然也能从

中发掘史料。但发掘史料是一回事，把整个作品当成真史就很可虑了。《红

楼梦》反映了清代前期的历史现实没有错，可是如果过分坐实到具体历史人

物身上，就未免失之穿凿了。戏说之类当然是文学，但读者观众往往误以为

是历史。如中俄签订《尼布楚条约》，张诚、徐日昇当时担任与俄国谈判的

翻译，工作是以拉丁语作为中介的，而电视剧《康熙王朝》中他们说的却是

俄语，观众看到这个情节时被误导也就难以避免了。

（摘编自周振鹤《历史中的文学与文学中的历史》）

（1）下列关于原文内容的表述，不正确的一项是　　

A．在当今历史学界，历史学家的研究领域不断地扩展，各种体裁的文学作品都

有可能成为他们研究历史的资料

B．古代的史学家选取史料的范围比较狭窄，他们并未广泛采用“以诗证史”或

将小说用于社会历史研究之类的方法

C．王国维在《古今新证》中认为，有些历史学家如果能充分利用史料，就不会

“疑古”，怀疑尧、舜、禹等人物的真实性

D．历史学者对《山海经》有不同认知，《隋书•经籍志》把它列入史部，视为

史书，王国维则把它作为古史材料看待

（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一项是　　

A．很多人认为《山海经》的记载荒唐夸张，与真实的历史差别较大，司马迁也

持这种观点，因此《史记》并不采用《山海经》

B．《四库全书》的编者认为，《山海经》所记的神话传说并无真实可言，不宜

归入史部，而应列入子部小说家类

C．谭其骧和王国维利用《山海经》研究历史的方法不同，前者是将神话和历史

分而治之，后者则从神话中发掘史料

D．电视剧《康熙王朝》对历史事件和历史人物进行了虚构，其中部分情节与

历史事实有出入，不能从这类作品中发掘史料

（3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是　　

A．即使在科学技术如此发达的今天，也会产生新的传说，这些传说将来会不会

成为研究这个时代的史料也未可知

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B．“五四”之前，很多涉及历史的神话传说之所以没有成为广泛使用的史料，

是因为这些作品在史学和文学归类问题上存在争议

C．在历史研究中，当代学者会把文学作品作为史料看待，在他们看来，《三国

演义》和《水浒传》的艺术手法差异并不重要

D．文学作品能否成为史料，取决于历史学家的眼光，而历史学家对文学与史

学关系的认识在一定程度上受制于当时的学术背景。

2．（19 分）文言文阅读

阅读下列文言文，完成问题。

傅珪，字邦瑞，清苑人。成化二十三年进士。改庶吉士。弘治中，授编修，

寻兼司经局校书。与修《大明会典》成，迁左中允。武宗立，以东宫恩，进

左谕德，充讲官，纂修《孝宗实录》．时词臣不附刘瑾，瑾恶之。谓《会

典》成于刘健等多所糜费镌与修者官降珪修撰俄以《实录》成进左中允再迁

翰林学士历吏部左右侍郎。正德六年，代费宏为礼部尚书。礼部事视他部为

简，自珪数有执争，章奏遂多。帝好佛，自称“大庆法王”。番僧乞田百顷

为法王下院，中旨下部，称大庆法王与圣旨并。珪佯不知，执奏：“孰为大

庆法王？敢与至尊并书，大不敬。”诏勿问，田亦竟止。珪居闲类木讷者。

及当大事，毅然执持，人不能夺，卒以此忤权幸去。教坊司臧贤请易牙牌，

制如朝士，又请改铸方印。珪格不行。贤日夜腾谤于诸阉间，冀去珪。流寇

扰河南，太监陆訚谋督师，下廷议，莫敢先发。珪厉声曰：“师老民疲，贼

日炽，以冒功者多，偾事者漏罚，失将士心。先所遣已无功，可复遣耶？今

贼横行郊圻肘腋间，民嚣然思乱，祸旦夕及宗社。吾侪死不偿责，诸公安得

首鼠两端。”由是议罢。疏上，竟遣訚，而中官皆憾珪。御史张羽奏云南灾。

珪因极言四方灾变可畏。八年五月，复奏四月灾，因言：“春秋二百四十二

年，灾变六十九事。今自去秋来，地震天鸣，雹降星殒，龙虎出见，地裂山

崩，凡四十有二，而水旱不与焉，灾未有若是甚者。”极陈时弊十事，语多

斥权幸，权幸益深嫉之。会户部尚书孙交亦以守正见忤，遂矫旨令二人致仕。

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2016年全国统一高考语文试卷（新课标Ⅲ）一、现代文阅读（9分，每小题9分）1．（9分）阅读下面的文字，完成1～3题。文学中有历史。当今历史学家大都认为，没有什么文献资料不是史料，不但文学作品，即如佛经、道藏、信札、家谱、账本、碑铭等也无一不是，而且随着史学研究领域的拓展，史料范围还在不断扩大。从“三言二拍”里可以看到晚明市井生活的真实面貌，这对于研究社会史的人几乎是一个常识。陈寅恪以诗证史，也为大家所熟悉。但在“五四”以前，史料范围并非如此宽泛，文学作品在大多数史学家眼里也并非史料，有些文献到底属于文学还是史学，一两千年来都没有一致的看法。神话传说就是如此，其中相当突出的例子是《山海经》。神...

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